第40週第1天 10月1日 榮進耶京    
路加福音 19:36-40
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耶路撒冷民眾歡迎耶穌 (福音書合參)
馬太福音21:8 眾人多半把衣服鋪在路上;還有人砍下樹枝來鋪在路上。 9 前行後隨的眾人喊著說:和散那(原有求救的意思,在此是稱頌的話)歸於大衛的子孫!奉主名來的是應當稱頌的!高高在上和散那! 10 耶穌既進了耶路撒冷,合城都驚動了,說:「這是誰?」 11 眾人說:「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」 馬可福音11:8 有許多人把衣服鋪在路上,也有人把田間的樹枝砍下來,鋪在路上。 9 前行後隨的人都喊著說:和散那(和散那:原有求救的意思,在此乃是稱頌的話)!奉主名來的是應當稱頌的! 10 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的!高高在上和散那! 11 耶穌進了耶路撒冷,入了聖殿,周圍看了各樣物件。天色已晚,就和十二個門徒出城,往伯大尼去了。 路加福音19:36 走的時候,眾人把衣服鋪在路上。 37 將近耶路撒冷,正下橄欖山的時候,眾門徒因所見過的一切異能,都歡樂起來,大聲讚美 神, 38 說:奉主名來的王是應當稱頌的!在天上有和平;在至高之處有榮光。 39 眾人中有幾個法利賽人對耶穌說:「夫子,責備你的門徒吧!」 40 耶穌說:「我告訴你們,若是他們閉口不說,這些石頭必要呼叫起來。」 約翰福音12:12 第二天,有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷, 13 就拿著棕樹枝出去迎接他,喊著說:和散那!奉主名來的以色列王是應當稱頌的! 14 耶穌得了一個驢駒,就騎上,如經上所記的說: 15 錫安的民(原文是女子)哪,不要懼怕!你的王騎著驢駒來了。 16 這些事門徒起先不明白,等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著他寫的,並且眾人果然向他這樣行了。17 當耶穌呼喚拉撒路,叫他從死復活出墳墓的時候,同耶穌在那裏的眾人就作見證。 18 眾人因聽見耶穌行了這神蹟,就去迎接他。 19 法利賽人彼此說:「看哪,你們是徒勞無益,世人都隨從他去了。」
『 你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少,無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』
12 義人要發旺如棕樹,生長如黎巴嫩的香柏樹。(詩篇92:12)
25 耶和華啊,求你拯救!耶和華啊,求你使我們亨通! 26 奉耶和華名來的是應當稱頌的!我們從耶和華的殿中為你們祝福!(詩篇118:25-26)
13 他們就急忙各將自己的衣服鋪在上層臺階,使耶戶坐在其上;他們吹角,說:「耶戶作王了!」 (列王記下9:13) 
14 在至高之處榮耀歸與 神!在地上平安歸與他所喜悅的人(有古卷:喜悅歸與人)!(路加福音2:14)
『惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。—詩篇1:2』
  1. 「把衣服鋪在路上」(36節) 有何特別含意?
  2. 門徒為了什麼而歡樂 (37節)?因歡樂而有什麼表現 (37-38節)?你歡樂時也會這樣表現嗎?
  3. 思考:耶穌以往到聖城都不張揚,為何這次不但公開進耶路撒冷,還默許眾人為他歡呼?
  4. 在路加福音2:14,耶穌誕生時天使所唱的頌歌:「在至高之處榮耀歸與神!在地上平安歸與他所喜悅的人!」再看耶穌赴難之前一週,門徒稱頌祂所說的:「在天上有和平;在至高之處有榮光。」(38節) 這兩段頌詞有何明顯的不同?這代表什麼象徵意義?
  5. 綜合參考四本福音書對群眾和門徒稱頌耶穌的記載,他們對耶穌的稱頌有那些?(參考馬太福音21:8-11; 馬可福音11:8-11; 約翰福音12:12-19)
  6. (續) 從這些稱頌中,你覺得群眾和門徒對耶穌的期待是什麼?
  7. (續) 你對耶穌的期待又是什麼?
  8. 耶穌說:「這些石頭必要呼叫起來」(40節) 是形容什麼事?
『你們既知道這事,若是去行就有福了。—約翰福音13:17』
  1. 反思:群眾稱頌耶穌喊的沒有錯,卻遠離真義。今天你對耶穌的認識與期待,也是出於個人的主觀願望嗎?
  2. 耶穌說:「若是他們閉口不說,這些石頭必要呼叫起來」(40節) 這是否是你在敬拜時的態度?不論你的心情好壞、諸事順遂與否,你願否仍要說:「主啊!我感謝讚美祢!」呢?
  3. 你是否常為了主耶穌在你身上所行的一切大能,「歡樂起來,『大聲』讚美神」(37節) 呢?
『你的言語一解開就發出亮光,使愚人通達。 —詩篇119:130』
耶穌開始在地上的最後一週,騎著驢駒,踏著棕樹枝,在群眾迎接君王的歡呼聲中,進入耶路撒冷。福音書只有幾處記載耶穌獲得世上的榮耀,這兒是其中之一。耶穌一反慣常的作風,祂接受群眾對他的讚美。百姓聚集在耶路撒冷城門口,有許多人把衣服鋪在路上,也有人把田間的樹枝砍下來,鋪在路上。約翰福音記載百姓手裡拿著棕樹枝歡迎耶穌 (約翰福音12:13)。 「棕樹」在聖經中的記載,象徵著「義人的興旺」(詩篇92:12),且被看成是一種「勝利凱旋」的記號。他們呼喊:「和散那!奉主名來的是應當稱頌的!」這些讚美稱頌出自詩篇118:25-26。猶太人在住棚節時,手拿棕樹枝,口裏高聲念這句話,心裏默想著彌賽亞的來臨 (約翰福音7:32-39,參7/18靈修)。「和散那」有「請立刻拯救」的意思,在此用作歡呼稱頌。

群眾一連串的行動,都是迎接君王的方式。因神曾說要永遠堅立大衛的國 (撒母耳記下7:12-14),所以他們喊著的是「那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的!」(馬可福音11:10),他們一切的稱頌是從一個政治的渴求發出,盼望耶穌成為猶太民族的救星。耶穌選擇了一個所有以色列人都聚集的時間,一個群眾都能看見祂的地方 ,甚至「合城都驚動了」(馬太福音21:10),一個清晰的方法,去宣告祂的彌賽亞的身份,因為祂要以彌賽亞的身份被釘十字架

百姓對耶穌有如此高昂的情緒和擁護也是可以理解的。因為耶穌不久前,在伯大尼這小村莊,曾經使已死去四天的拉撒路復活 (約翰福音11章,參9/14靈修)。這件神蹟必然已傳遍上耶路撒冷過逾越節的猶太人耳中。對百姓來說叫死人復活,唯有擁有特殊身份,特殊能力的人才能做到,所以群眾高喊:「『高高在上』和散那!」(詩篇148:1-2),「『高高在上』指天上萬軍,看起來群眾著迷於耶穌的不可思議的能力,而想用行動來擁耶穌為王。

然而,群眾雖知道耶穌應驗先知的預言,他們卻不明白耶穌的國度是什麼。他們滿懷著期盼,期待彌賽亞會成為一個新的國家的領袖,使以色列恢復昔日如大衛王朝般的光輝。 但是耶穌來並不是作世上的王 (參約翰福音18:36)!幾天以後,當群眾發現耶穌不會實現他們的願望時,耶穌又再次聽到群眾的呼喊,只是,那次他們卻喊著:「釘他十字架!」(馬太福音27:22-23)。


在這裏,我們又看到一個特殊的安排:眾門徒所唱的也許超過他們自己所瞭解的,他們大聲說:「奉主名來的王,是應當稱頌的。在天上有和平,在至高之處有榮光」(38節)。注意他們不是說,在「地上」有平安。如果我們回想到,耶穌誕生時天使所唱的頌歌:「在至高之處榮耀歸與神,在『地上』平安歸與祂所喜悅的人」(路加福音2:14)。祂出生時,天使唱著「在『地上』平安歸與祂所喜悅的人」;祂將要去受死時,人們唱著「在『天上』有和平」。若不是從天上來的平安,這世上就不會有平安。人與神和好的時候,地上才有平安。幾天後在聖城裏將要發生的事,雖是悲慘的,但那個時刻所具有的意義,以及它的重大後果,和在永恆裏的必要性及重要性,正是把天上的平安帶到世間不可或缺的。這件事如此重大,即使人不出聲,石頭也會呼叫 (40節)。這城裏將發生的事是多麼奇妙啊!

『...乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。—以弗所書5:18-19』
SuppHymn 一切歌頌讚美 詞曲 不詳 讚美之泉 專輯《彩虹下的約定》——『 一切歌頌讚美 都歸我主我的神 你是配得歌頌與讚美 我們高聲呼喊 高舉耶穌聖名 讚美主 哈利路亞...』 抬頭仰望宇宙穹蒼,低頭思想耶穌贖罪犧牲,我們的主是這麼偉大,卻又為了我而自甘卑微,祂是否值得你我敬拜讚美,直到永久呢?...
『應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』
主啊,我要感謝讚美祢!為一切所領受的恩典感謝祢!為一切的不順遂讚美祢!因一切都是祢的美意!奉耶穌基督的名,阿們!
 請先默想反思上列經文問題後,再根據需要選擇一或多篇參考閱讀。
SuppLight
亮光
穩定的靈命成長 有些時候我覺得與主是如此地親近,我可以感受到祂對我生命的認可與贊同。但在某些情況下,祂似乎相隔好遠。當主的應許和同在如此變化多端時,我如何能有穩定的靈命成長呢?......
SuppMessage
信息
騎著驢駒的王 耶穌雖是君王,但祂並非為奪權而來,因為祂所要得著的並非這世上的權位。其實,祂騎著驢駒而來,是因為祂把那本應屬乎祂的權柄放棄了......
SuppTestimony
見證
我聽見石頭在唱歌 長在單親家庭,又眼見戰爭的屠殺,雅樂禮從小對苦難就有很深的感受,苦難使她善於思考,使她早熟。她寫道「我不願跳入任何權威式的信仰框框,但是我心深處,在尋找能讓我一生投入不悔的真理。......


 

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