使徒約翰於主後九十年左右寫作這本福音書之際，逼迫已經臨到教會數十年了，除了約翰的所有使徒都早已殉道。因迫害甚大，所以有些人放棄信仰，離開了教會。啟示錄斥責那些人是「
膽怯的，不信的」 (
啟廿一8)。耶穌預見這一點，所以事先提出警告。祂不願意有任何人說不知道基督徒應持的態度。
耶穌賜給我們榮耀；但祂也給我們十字架。
之前耶穌說門徒會遭受迫害，現在祂則特別提到他們可能遭遇的兩種實際的迫害。第一種是他們可能被趕出會堂 (2節上)。這對猶太人而言，是相當嚴重的下場。會堂就是神的家，在猶太人的生活中佔極其特殊的地位。被趕出會堂，就等於完全被遺棄，孤立於猶太社會之外，沒有人再理你；第二種迫害是，有人以為把跟從主耶穌的人殺死，乃是一種服事神的行為 (2節下)。使徒保羅未信主前，就是做這樣的事 (參使徒行傳9:1-2)。耶穌說，他們這樣做，是由於不認識神的緣故 (3節)。
雖然門徒將要遭到這樣的迫害，但到了門徒真遭受逼迫的時候，聖靈會感動他們想起主耶穌說過的話 (4節上，參十四26，11/14靈修)。耶穌說： 「我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在」(4節下)。其實主已曾屢次預言門徒將要遭受逼迫 (參馬太福音5:10-12;10:16-25,28;21:35-36;24:9)，但因為在此以前，世人的恨惡和逼迫集中在主耶穌一個人身上，故此祂沒有向門徒說明詳情。現在耶穌即將離去，因此才給他們說明真相，祂的用意好似說：「我把世上最難的使命託付你們。我給你們的使命會叫你們粉身碎骨，心腸斷裂，你們有足夠的信心接受嗎？」即使在今日，耶穌所要給我們的，也不是安逸的道路，而是榮耀的道路。祂希望凡跟隨他的人睜大眼睛，為祂的名的緣故去冒此危險，也不後悔。
門徒都感到困惑，也都滿心憂愁(6節)。他們只知將要失去耶穌。然而耶穌告訴他們，祂這樣做是與他們有益的 (7節)，祂去了，就差保惠師聖靈來。耶穌在世上受到身體的限制，不能同時在各地與他們同在；祂也不能同時接觸各地的人的心靈，因時空的因素限制了祂。然而聖靈不受任何限制。無論人走到那裏，聖靈就跟到那裏，這應驗了主的應許：「我常與你們同在，直到世界的末了」(馬太福音28:20)。聖靈使人永遠不斷的與主交往；聖靈也帶給人傳道的能力與果效，無論到那裏，聖靈都能幫助他。
總結約翰福音十四章至十六章，耶穌共介紹了聖靈的九樣工作，包括：
一、「祂永遠與我們同在，住在我們裏面」 (14:16-17)
二、「聖靈將一切的事指教我們」(14:26)
三、「聖靈叫我們想起主耶穌對我們所說的話」(14:26)
四、「聖靈為主作見證」(15:26)
五、「聖靈叫世人自責」(16:8，今日經文)
六、「聖靈引導我們進入真理」(16:13，今日經文)
七、「聖靈要將受於主的告訴我們」(16:13，今日經文)
八、「聖靈預告將來的事」(16:13，今日經文)
九、「聖靈要榮耀主」(16:14，今日經文)
我們憑這九樣工作就足以知道，聖靈真是住在我們裏面幫助我們。我們已研讀過聖靈的前四個工作，今天我們來看聖靈其他的工作。這些工作中，以「自己責備自己(叫我們自責)」的工作為最顯著。耶穌說：「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己」(8節)，連我們自己的思想也在不自覺中受到聖靈的感動，以致我們雖然主觀感覺到的是「自責」，但卻是聖靈親自責備我們。
這句話裏的 『責備』這個字的原文很難譯得貼切。意思是「嚴密詢問見證人、詢問被告、或詢問辯論的對方」。它一方面指的是叫人省察後認明自己所犯的錯；一方面叫人承認自己理屈，同時承認對方有理。即包含『定罪』和『承認』兩種意思。聖靈就是來叫我們盤問自己，直到我們發現自己的錯。因此這句話亦可譯為「聖靈來的時候，祂要向世人證明，他們對於『罪』，對於『義』，對於神的『審判』的觀念都錯了」聖靈為這三件事叫世人知錯，因而自己責備自己：
【1】 為『罪』——世人錯誤地看耶穌，不但不信主，而且沒有覺悟這不信之罪。猶太人把耶穌釘死在十字架上的時候，他們不相信這樣做是錯的；反而認為這乃是服事神。但後來門徒傳揚耶穌被釘的事，有許多猶太人聽見這話，就覺得扎心 (使徒行傳2:37)。他們忽然發現釘死耶穌乃是歷史上最大的罪行，而自覺有罪。甚麼因素使人感覺到有罪呢？是甚麼理由使人面對十字架，自然有謙卑的表現呢？那是聖靈的工作。
【2】 為『義』——世人不肯承認主是唯一的義人，猶太人認為祂是邪惡的異端者，羅馬人認為祂是一個危險分子。祂受到罪犯所可能受到的最重的刑罰，並被當作重犯和神的仇敵看待。是甚麼因素改變一個人的觀念，使我們願意相信一個釘死在十字架上的人是義人、是神的兒子呢？這是聖靈的工作。
【3】 為『審判』——世人非但沒有想到主耶穌要施行審判，反而審判主，並且將祂判處死刑。主耶穌既在十架上勝過魔鬼，定了魔鬼的罪，神就要審判一切隨從魔鬼的人。聖靈使人知道未來必有審判，祂叫我們確知，將來每一個人都要來到基督的審判台前接受審判。
對耶穌而言，聖靈就是「真理的靈」，其主要任務就是把神的真理帶給世人。這種工作有一個特別的名稱，叫作『啟示』。接下來這一段經文 (12-15節) 對於『啟示』的原則之解說，是新約聖經當中最豐富的：
（一）啟示乃是一種漸進的過程。耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了」(12節) 祂所知道的許多事，不能一下子全部告訴門徒，原因是他們還沒有能力接受。我們告訴人的事，應該不超出他能理解的範圍。我們教小孩子，絕不會從大學課程教起，而是按部就班漸進地教。聖靈對我們的帶領也是如此，祂按照人所能理解的來教導我們。
（二）神向人所作的啟示是全部真理的啟示。耶穌說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們『進入』『一切的真理』」(13節上)。和合本翻譯「『明白』一切的真理」並不妥當。我們能夠藉著聖靈內住而『進入』一切真理；但我們怎可能『明白』一切真理呢？真理不是人的發現；而是神的恩賜。真理不是我們創造的；而是隨時準備向人啟示的。神的啟示是完整的，是完全的，一切真理的啟示乃是聖靈的工作。
（三）啟示就是把耶穌所說所作的意思，向我們闡明。耶穌說：「因為他(聖靈)不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們」(13-15節)。耶穌的偉大，其中的一個特色是祂永無窮盡的性質。沒有人完全了解祂所說的。我們乃是要不停地追求，聖靈會不斷地向我們闡明耶穌言行中的心意。我們要注意：啟示是來自聖靈，而不是來自書本或信條；我們若更接近耶穌，就更認識祂；我們若更像祂，聖靈便更多地向我們啟示。我們先得接受祂的管理，才能多了解祂的啟示。
我們每天的生活，不能沒有聖靈的帶領，否則便如迷途羔羊，不知所終。我們對真理的了解，不能沒有聖靈的啟示，否則便如瞎子摸象，全貌盡失。就像人的身體有「物覺」(視覺、嗅覺、觸覺、聽覺、味覺)一樣，我們的心靈也有個「靈覺」(屬靈的知覺)。可惜的是，我們常常讓自己的「屬靈知覺」處於昏睡狀態，對聖靈的感動茫然不知。為什麼？試想一對分開兩地太久的戀人，多以分手告終一般，我們在生活裏往往與主隔得太遙遠，也不留意培養自己與主之間的知心交談；我們也許擁有許多聖經註釋書，但在生活中遇見難處時，卻不知如何來倚靠神。這樣的屬靈狀況自然無法領會聖靈的帶領。追根究底，是因為我們親近主的時間實在太少了！
一個屬靈知覺敏銳的基督徒，他與神之間會有一個「不間斷」的交通，他過著一個「聖靈內住」的生活，無論洗衣、工作、帶小孩，都常和主講話。聖靈也是如此，連我們在走路、跑步，祂也會突然間向我們說話，這才是一個「主在我裏面，我在主裏面」(約翰福音15:5-8，參11/17靈修) 的屬靈生活。如果我們要讓自己的「屬靈知覺」敏銳，就要學習常常用心靈誠實跟神說話，並留心聽祂對我所說的話。
親愛的弟兄姊妹，你願意對「聖靈」的感動敏銳嗎？願你我立志，常常用心操練，更多地經歷聖靈奇妙的帶領。阿們！
