主耶穌在復活以後向門徒顯現，聖經的記載至少有十次之多。在路加福音裡記載了其中的三次，都在今天的經文中。每次顯現都是在不同的場合。門徒看見主顯現以前的心情都不相同，但是卻有一個共同點，就是對主耶穌的復活在心思的認識上非常模糊，甚至沒有把握他們眼見的是否真實。從主耶穌復活到祂升天的這四十天裏 (參
使徒行傳1:3)，最突出的特色之一是，當耶穌與祂的門徒在一起時，他們可能根本不知道祂是誰，一直到祂希望自己被他們知道時為止，就像我們在今天經文中所要看見的一樣。
耶穌在以馬忤斯路上的顯現，是復活後顯現中最長的記載，也是最吸引人的一個，有人說，這是世上又一則不朽的短篇故事。這事發生在耶穌復活當天 (星期日)，可能是下午。以馬忤斯在耶路撒冷西北方約二十五里。故事講到兩個門徒，正朝著太陽西沉的方向而去。太陽正要下山，落日的餘暉使人目為之眩，耶穌就在這時「親自就近他們，和他們同行」(15節) 當時的處境對他們 二人來說，根本是黯淡無光。他們的盼望和夢想經已破滅，「我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他」(21節)，這句話用的是過去式！，字裏行間，充滿了世上一切的痛心、憂思和昏亂；這些話乃是出於希望幻滅了的人之口。這兩個門徒由於太注意自己的失望和困難，以致看不到這歷史上最重大事件的意義，甚至耶穌走在他們身旁也認不出。當我們全神貫注在自己破碎的夢想和失敗的計劃時，我們也會看不到耶穌，唯有當我們專心尋找耶穌時，才會經歷到祂所賜給我們的能力和幫助。
就在門徒頹喪絕望之時，主耶穌「『親自』就近他們，和他們同行」 (15節)，不是天使，不是替身，而是主耶穌「親自」就近他們。不但如此，主更「引導」他們話題的方向：「你們走路彼此談論的是甚麼事呢？」(17節) ，祂所用的方法，是將他們帶到他們所熟悉的舊約經文中，「無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了」 (25-27節)。這一段經文非常重要，我們千萬不可等閒視之！為什麼耶穌不讓門徒一下就認出來？因為祂要先用神的話預備他們的心，預備稍候當他們親眼見到復活的基督時，他們馬上可以領悟聖經經文的真義，而使他們生命能夠被徹底地更新。你想遇見耶穌嗎？那麼就先多多在神的話裏下功夫吧！
耶穌要讓祂的門徒(也包括我們)看見，全舊約有一個中心，這中心就是『耶穌基督』和『祂的救贖』。今天，有許多信徒對舊約還有許多不明白和感到困惑的地方：為什麼我們不守舊約的禮儀節期呢？舊約與新約不都是神的話嗎？為什麼我們似乎較注重新約而忽略舊約？但我們若明白舊約的中心是要說明耶穌基督和祂的救贖，並緊緊地把握著這個原則，則我們對於基督徒和舊約的關係就容易了解了。
舊約是新約的影像，新約才是實體。舊約是『預表』要來的耶穌基督，新約則是介紹那『已經』來的耶穌基督 (參10/30經文亮光)。聖經被稱為新、舊約全書，因其中包括了兩個最重要的約。舊約是摩西在西乃山下宣佈了律法以後，代表神向「以色列人」所立的約 (出埃及記24:1-8)；新約則是耶穌受難前與門徒在逾越節筵席所立的 (馬太福音26:26-29，參10/31靈修)。這兩個約代表了整本聖經的主題，但這兩個『約』實際上是講同一件事，舊約所講的是要說明新約所要成就的事。不但摩西跟以色列人所立的舊約是『預表』新約，就是整本舊約聖經記載的律法、歷史和預言也都是預指耶穌基督，和祂所要成就的救恩說的。
按舊約各種的預表來說，五經和眾先知都是以耶穌基督為中心，也就是說整個舊約是以耶穌基督為中心，這些『預表』是解釋並介紹我們現在所敬拜的耶穌基督。今天，既然耶穌基督已經來了，我們就直接敬拜祂，而不再需要摹仿這些預表來敬拜神，而是按照其中的原則來事奉神。這是今天基督徒和舊約的關係。如果我們不明白這一點，我們就難免把舊約許多關乎儀文的事情參雜在新約裏面。比如說，我們是否必須到耶路撒冷聖殿的壇上去獻祭？是否必須守安息日(安息日是禮拜六)？若犯了安息日是否該被石頭打死？
不是，我們不用這樣守舊約。這並不是說舊約不重要，乃是神啟示的步驟和層次的問題。神先在舊約藉著字句、物件、人物、史事、儀式等，用『象徵性』的方式來『預先表明』祂將要實現的『救贖』；然後在新約，當神的兒子耶穌來了，才『具體實現』祂的救贖工作。所有在舊約中所『預表』的，都『實現』在耶穌的身上。耶穌來，成全了一切律法的要求，「律法的總結就是基督」(羅馬書10:4)，因此基督徒紀念耶穌復活的主日，而不是固守舊約的安息日；遵行主耶穌所吩咐的命令，而不是拘泥於舊約律法的條文。
這正是耶穌此時所作的：「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了」(27節)。祂正在預備門徒的心，以明白舊約經文的「精意」。稍晚，當祂讓這兩個門徒認出時，他們終於恍然大悟：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」(32節) 。這個醒悟使他們的眼光與行為馬上改變，他們再也無法停留在以馬忤斯，而「立刻」啟程趕回耶路撒冷告知其他的同伴 (33節)。兩個門徒回到耶路撒冷，結果其他門徒反而先將復活的耶穌顯現給西門彼得的事告知他們 (34節)，福音書裏對這次的顯現沒有任何說明，不過保羅在哥林多前書15:5曾提及此事。
約翰福音又說：「那日晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了」(約翰福音20:19)，門徒們不但害怕猶太人，還擔心他們的未來命運。曾經，他們回應耶穌的呼召，放下自己的工作和親人，跟隨了耶穌。但是現在耶穌死了，他們失去了方向，他們應該做什麼？傳福音還有意義嗎？過去三年的努力，都付諸流水了嗎？到底該怎麼辦呢？黑暗，只有無盡的黑暗。他們在內外的煎熬之下，「主已經復活」的消息似乎並沒有給他們帶來多大的興奮與安慰。
這時，忽然發生了一件奇妙的事，使他們大為驚慌害怕——門戶緊閉著，但耶穌卻不知如何地，突然出現在他們中間，祂沒有開門，也沒有撞開門栓，「正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說，願你們平安！」注意這裏強調「祂親自」，不是幻影，不是鬼魂，也不是他們的想像或心中的幻覺。盡管耶穌在當天已多次的顯現，但祂出現的方式太過突然而意外，因此門徒仍舊「驚慌害怕，以為所看見的是(鬼)魂」(37節)。
主耶穌的第一句話：「平安」，以及底下配合的舉動乃是為要消除他們的懼怕。這正是他們當時最需要，而除了主耶穌之外沒有別人可以給的。他們看見耶穌而「喜得不敢信」(41節)，這就是有耶穌同在的一種「平安」。這種平安，是沒有任何人可以奪去的平安。你有這種平安嗎？繼續讀下去，還會看見更奇妙的事。耶穌不但把手腳給他們看 (40節)，證實祂的復活，更當他們的面吃了一片燒魚呢 (41-43節)！
沒有任何解釋能將這事說得完全，耶穌為什麼這麼作？因為祂在證明祂確實是復活了。祂站在那裏，手腳依舊，其上的釘痕歷歷可見。他們這才看出，祂真是他們的主。兩天前祂才被掛在十字架上死去，這是門徒們所知道的。但祂為了使他們更明白，祂就吃了一塊燒魚，以此來證明祂的肉身實際復活了。你可以想像，對門徒而言，那是何等地震撼，自有了十字架的這種酷刑以來，第一次有人從死亡當中復活過來！
有關主耶穌的復活，尤其復活之後的形體，確實是一個奧秘。根據今日經文，復活主的形體可以超越空間 (障礙、隔離) 的限制，因為當門徒認出祂的時候，祂突然之間消失了 (路加福音24:31)；而門戶緊緊關著，祂卻突然出現在他們當中。但是另一方面，卻又似乎有形也有體，因為祂的手、祂的肋旁，都可以觸摸 (路加福音24:39)；祂也吃東西 (路加福音24:40)。更奇妙的是，主耶穌復活顯現的那四十天中，祂時現時隱，令人捉摸不定，在人看來實在是極奧妙的事。祂時而出現，時而消失，究竟祂在作甚麼呢？
耶穌不是顯現給普通人看，乃是顯現給神預先揀選為祂作見證的人看 (參約翰福音1422-25:)。祂要他們習慣一個事實，就是即使世界的形體看不見祂的時候，祂仍在那裏，隨時提供幫助。祂的身體改變了，現在祂可以隨著自己的意思，隨時出現在任何地方。這是何等奇異和奧妙的事！
雖然這個事實難以解釋，但有一天我們將完全明白，因為我們在復活的生命裏也將有那一種身體 (參哥林多前書15:42-44)。主耶穌的復活所顯示的是，十字架的苦難終要得勝，這中間只是時間的問題。神將把痛苦黑暗的受難星期五，轉變為復活的星期天早晨的神蹟。主的兒女們，我們當多思想耶穌基督復活的意義，因而不論你遭遇什麼樣的困難，只要耐心等候，專心倚靠主，你也必能經歷這復活的神蹟在你身上張顯。願神賜福你！
