| 耶稣设立圣餐（福音书合参） | ||
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| 马太福音26:26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：「你们拿著吃，这是我的身体」； 27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：「你们都喝这个； 28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 29 但我告诉你们，从今以後，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国裏同你们喝新的那日子。」 | 马可福音14:22 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开，递给他们，说：「你们拿著吃，这是我的身体」； 23 又拿起杯来，祝谢了，递给他们；他们都喝了。 24 耶稣说：「这是我立约的血，为多人流出来的。 25 我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在 神的国裏喝新的那日子。」 | 路加福音22:14 时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。 15 耶稣对他们说：「我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。 16 我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在 神的国裏。」 17 耶稣接过杯来，祝谢了，说：「你们拿这个，大家分著喝。 18 我告诉你们，从今以後，我不再喝这葡萄汁，直等 神的国来到。」 19 又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：「这是我的身体，为你们捨的，你们也应当如此行，为的是记念我。」 20 饭後也照样拿起杯来，说：「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。 |
23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来， 24 祝谢了，就擘开，说：「这是我的身体，为你们捨（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。」 25 饭後，也照样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」 26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。(哥林多前书11:23-25)
31 耶和华说：「日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约， 32 不像我拉著他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。」 33 耶和华说：「那些日子以後，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们裏面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。 34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：『你该认识耶和华』，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。」(耶利米书31:31-34)
11 因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因为血里有生命，所以能赎罪。(利未记17:11)
22 按著律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。(希伯来书9:22)
16 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？17 我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。(哥林多前书10:16-17)
旧约的先知们若要使百姓瞭解必须瞭解的某种教训，就以象徵性的行为作为代表。我们也看到耶稣在进入耶路撒冷 (参9/30灵修) 的事情上，采用了同样的方法。这也是耶稣在此地所行的。逾越节筵席所有的仪式，正是祂要向人描述的一幅图画。耶稣所用的是甚麽图画？其中包含些什麽真理呢？
第一、纪念。逾越节的筵席是蒙拯救的一种纪念，为要提醒以色列百姓，神如何把他们从埃及的奴役中释放出来。此时，耶稣却要显明这纪念的真正意义：若没有祂赦免洗净我们的罪，我们有谁能站在圣洁公义的神面前？我们举行圣餐，是为了纪念，也是为感谢主耶稣为我们捨身赎罪的鸿恩和大爱。我们纪念主，主也纪念我们。与其说，我们纪念主，还不如说，主纪念我们：纪念我们的罪，我们的需要，尤其赦罪的需要！ 我们当作什麽呢？在圣餐中纪念主，「反覆思想」主捨己的大恩和大爱，让主的爱紮根在我们心底，主的恩洋溢在我们的生活当中。 第二、同在。在这宴席中的主人是主耶稣。宴席中所摆设的食物也是祂自己。有一件非常重要的事情，我们要记得的，那就是，在施圣餐的时候，不是因为主缺席，主不在，所以需要我们纪念祂。事实上，在圣餐中，主不但不缺席，祂还真真实实临在我们中间，藉饼和酒把祂自己赐给我们吃喝，与我们一同座席。当祂说：「这是我的身体，为你们捨的...这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的」(路加福音22:19-20) 祂一点都没有跟我们玩语言遊戏，祂是实实在在，完完全全的把祂自己赐给我们。我们当思想，我是谁？神竟愿意眷顾赐福给我们，把自己做为我们生命的粮，让我们吃喝。 第叁、赦罪。主耶稣设立圣餐的话语时，特别提到：「这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦」(28节) 圣经说：「活物的生命是在血中...... 因为血里有生命，所以能赎罪」(利未记17:11) 「若不流血，罪就不得赦免了」(希伯来书9:22) 在圣餐里赐给我们的血，不是山羊和牛犊的血，而是无瑕无疵，圣洁无罪，神的独生子的宝血，这血是神赦免我们的罪最确实的凭證。所以，当我们带著悔改和信靠的心，领受基督的宝血时，我们十二万分的确定，神确确实实赦免我们的罪了。 第四、盼望。「从今以後，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国裏同你们喝新的那日子」(29节) 耶稣将要赴难，被钉十字架，可是祂仍旧遥望天国，因为十字架决不是失败，而是祂得荣耀的道路。祂在十字架上，将要完全成全逾越节的意义，所以我们不需再纪念逾越节了，而是改以纪念祂。十字架的路，是耶稣走在通往神国度和宝座的路上，这对我们是何等的盼望——主耶稣彷彿告诉我们，祂虽不再在肉身裏与我们同喝，但仍要在永世裏与我们同享那无限丰满的祝福！所以我们今日的擘饼喝杯，只不过是「喝新的那日子」的预尝；我们所享受的福分(杯)，乃是永世不辍的！ 这裏有一个钥字，珍藏著耶稣全部工作与意向，就是『约』(covenant) 这个字。耶稣说祂的血是「立约的血」(28节)，是什麽意思呢？「约」是两方面的关係，当两个人互相立约，这两人就有了关係。但耶稣所说的约并不是人与人之间的约，而是神与人中间的约，是神与人之间「新的关係」。这就是「新约」—耶稣的死必将奠定神与其子民的新关係，这关係正是以往先知所盼望的，一个属神子民的新群体(教会)将要诞生。逾越节於当年曾造就了一个与神订立西乃之约的以色列民族 (参出埃及记24:7-8)；现在则标誌著一个新的救赎时代的开始，这时将产生一个「真以色列民」，因接受耶稣基督的救赎，而在神面前不再被定罪。 耶稣在宴席间的「举杯」、「立约」，对当时的犹太人门徒而言，有强烈的象徵意义。这与当时犹太人的『娶亲』习俗有关，值得我们深入了解。接下来一个多月，我们将要研读耶稣在最後晚餐之後的许多谈话，若非明白这个习俗就不易了解其中的属灵意义。当时犹太人的娶亲大概是这样的：犹太人的成年男子，如果喜欢一位女子的话，他会先请求自己父亲的同意。犹太家庭的父亲是家中最有权威的人，父亲会仔细地考量，儿子喜欢的这位女子是否适合这个家族，若是，则会衡量她能够为这个家庭带来多少「价值」，再根据这衡量的价值来决定聘礼的多少。接著，男方就带著聘礼到女方家里正式提亲。提亲的时候，男方会递给女方一杯酒；对这女子而言，如果她愿意接受男方的求婚，她所要做的事，就是接过这杯酒喝了，不论只是浅嚐一口，或是整杯饮尽，都表示「我愿意嫁给你。」 亲爱的弟兄姊妹，重新看今天的经文，你看到耶稣在最後的逾越节晚餐所作的动作，带著什麽象徵意义了吗？圣经说耶稣是新郎，而我们(教会)是「羔羊的新妇」(约翰福音3:27-30;启示录19:5-8)。圣经不断地用犹太人的婚姻与他们最享受欢乐的「婚宴」，来比喻我们与耶稣的关係与所要从这关係中得到的极大喜乐。耶稣这样爱我们，而天父衡量我们的价值後，为我们所定的『聘礼』就是祂宝贵的独生爱子的生命；天父认为我们是『无价之宝』，非以祂独生爱子的生命作为聘礼，不足以显示我们的价值。耶稣到地上来，为要得著祂的新妇——就是所有信祂的人；并且要下聘礼——就是祂的血、祂的生命。 这就是耶稣此时所作的，上十字架的前一晚，祂举起杯来，说：「你们都喝这个；因为这是我立约的血」(27-28节)。你可知道这代表什麽意义吗？而当门徒喝那杯酒时，他们的脑中是否迴响著犹太人求婚的经过？这又会给他们带来怎样的心灵震撼呢？而你明白这个背景後，心中又有怎样的感动呢？ 亲爱的弟兄姊妹，每当领圣餐时，我们当重新回想这幅图画——神把我们当作「无价之宝」，所以主耶稣到地上来，以祂的血和生命向我们提亲，说：「我用我的血、我的生命来聘你，你愿意作我的新妇，永远与我在一起吗？」若我们饮这杯，就表示：「主啊！我愿意永永远远与你在一起！」这是一个天上的婚约，是神圣莊严、会在永恒中发出迴响、「如死之坚强，众水不能息灭」(雅歌8:6-7)一般的天上爱情。耶稣说圣餐的目的「为的是纪念我」——我可还记得与祂的约定吗？我仍深深记念祂为我所付出的吗？
主耶稣，谢谢祢这麽看重我，把我当无价之宝，竟用祢的血来聘我！我不知祢为何对我这麽好，但我知道，从今而後我愿用永远的时间来爱祢！奉主的名求，阿们！
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