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19 希律死了以後,有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現,說: 20 「起來!帶著小孩子和他母親往以色列地去,因為要害小孩子性命的人已經死了。」 21 約瑟就起來,把小孩子和他母親帶到以色列地去; 22 只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王,就怕往那裏去,又在夢中被主指示,便往加利利境內去了, 23 到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那裏。這是要應驗先知所說,他將稱為拿撒勒人的話了。
1 從耶西的本必發一條;從他根生的枝子必結果實。 (以賽亞書11:1)
5 你必懷孕生一個兒子,不可用剃頭刀剃他的頭,因為這孩子一出胎就歸 神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。 (士師記13:5)
6 但我是蟲,不是人,被眾人羞辱,被百姓藐視。(詩篇22:6)
2 他在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地。他無佳形美容;我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他。 3 他被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。 (以賽亞書53:2-3)
19 耶和華在米甸對摩西說:「你要回埃及去,因為尋索你命的人都死了。」 (出埃及記4:19)
希律死後,主的使者肯定地告訴約瑟,那時已安全了,可以歸回本國。可是當他們到達以色列地,約瑟又聽見希律的兒子亞基老繼承了他父親的王位,作了猶太王。亞基老是希律諸子中最殘暴無道的一個,後被羅馬皇帝於主後六年廢掉。約瑟不願回亞基老管治之地居住,是可以理解的。結果他在夢中被主指示,向北往加利利境內去,加利利由希律另一子希律安提帕治理,此人性情比較溫和,故他們在拿撒勒定居。拿撒勒是在北加利利的一個小村莊,是耶穌成長的地方在舊約及早期猶太文獻中,拿撒勒是個名不見經傳、住著外邦人的小城。那真是一個很小很小的城,考古學家根據那時的墳墓估算出來,在主耶穌的當時只有120到150的人口。所以正統的猶太人根本瞧不起那裏的人,說:「拿撒勒還能出什麼好的嗎?」 (參約翰福音1:46)。 在那時代,一個人常被以出生或居住的城市來識別。因此在新約裏,耶穌有十七次被稱為「拿撒勒的耶穌」。馬太說:『這是要應驗先知所說,他將稱為拿撒勒人的話了』(23節)。但舊約聖經裡找不到這句話。可能的解釋是—按著當時猶太人拉比(律法教師)的解讀舊約方式,馬太將以下數段舊約預言的精意融合起來,再以綜合的話寫下。這是馬太福音第二章裏提到的第四個舊約預言的應驗: 「從耶西的本必發一條;從他根生的枝子必結果實。」 (以賽亞書11:1) 馬太福音第二章結束在耶穌是個「拿撒勒人」的卑微身分之下,這正是彌賽亞第一次到世上來所扮演的角色——出身卑微、被人藐視、掩面不看(以賽亞書53:3)。現在讓我們回顧整個第二章:這全章是一個縮影,它描繪了主再來之前的各時代一切的光景,每個人都要因為耶穌的降生,無可回避的必須決定與祂的關係——是要像東方博士、或像希律、祭司長文士?這個決定也決定一個人永恒的歸宿。第二章也預告了基督在世界中將要受到的待遇。馬太提到耶穌的降生應驗了四個舊約聖經的預言 (5,15,18,23節,分別為2/3、2/6、2/7、今日靈修),預言的應驗表明了耶穌基督降生後的一切情勢和遭遇,都在神的預先安排之下。 從這四個舊約先知的預言中,你又看到了什麼呢?
主啊,求祢帶領我,能夠順服儆醒,一生走蒙福的道路。也求祢保守我,常常持守謙卑柔和的心,看別人比自己強。奉耶穌基督的名,阿們!
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