『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

1. 參考舊約經文創世紀46:27; 出埃及記24:1; 民數記11:16; 耶利米書29:10》，「七十」這個數目字，在聖經裏有何特別的意義？
2. 耶穌以前差遣過十二使徒去傳道 (路加福音9:1-2。亦參6/8靈修)，現在又差遣七十個門徒，祂的目的是什麼？
3. (續) 思考：這次的差派與上次有何不同？
4. 耶穌為什麼要差遣門徒「兩個兩個地」出去？這對我們傳福音的方式有何啟發？
5. 這次差派的原因是甚麼？(參2節)
6. (續) 思考：既然是耶穌差派他們去的，為什麼耶穌又對他們說：「你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼」呢？
7. 「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼」(2節) 表明了耶穌對傳福音的什麼心態？耶穌叫門徒「在路上也不要問人的安」(4節) 與這心態有何關係？
8. 【跟隨耶穌的腳蹤】這是耶穌第三次使用「莊稼」的比喻。你還記得前兩次使用「莊稼」的比喻是在什麼地方嗎？(參約翰福音4:35;馬太福音9:35-38，參3/24，6/5靈修)
9. (續) 猶太人是怎麽看這些地方的？耶穌為什麼要在這些地方宣講「莊稼」的比喻？這對我們有什麼提醒？
10. 主耶穌差門徒出去傳道，要作的有那兩件事？要傳的訊息只有一個，是什麼？(參9節)
11. (續) 思考：為什麼「醫病」和「傳神國的信息」要一起作？耶穌對人的心意如何表達在這個吩咐中？
12. 從今天的經文，可否看出我們該如何供應傳福音的使者？相對地，傳福音的使者對接待他們的人的態度又該如何？(7-8節)
13. 找找看，那些經文是主耶穌吩咐門徒要專心傳道， 不要分心的教訓？(參4,7,8節)
14. 「哥拉汛」(13節) 這地方名不見經傳，亦從未見於其他記載。但從經文來看，對比福音書裏有記載的其他地方，主耶穌在此作了多少的事？這告訴我們什麼事情 (參約翰福音21:25)？
15. 這些被差派的門徒，耶穌賦予他們什麼身分(參16節)？你若是基督徒，你明白自己的身分嗎？

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

1. 在你日常生活的周圍，還有多少未開發的福音之民？你心裏對這些未得之民的感動有多少？
2. 你是否曾觀察你周圍的「莊稼」熟了沒？若是，你願不願意求主差你去收割呢？
3. 你「真」明白不接受耶穌為救主的結局有多可怕嗎？這對你傳福音的態度有何影響？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

我們要開始來看路加福音特有的一個段落，從10:1-18:14，都是其他三本福音書所沒有的。這時距耶穌受難還有三至六個月，祂大部分時間是在猶大(Judea)和比利亞(Perea)地區工作。「比利亞」對猶大地的人而言，是個最被忽略的地區，他們不直呼其名，而用帶有蔑視的意味稱呼它「約但河那邊」。因此，主耶穌將祂在世最後幾個月的時間用在這個受人忽視的地區，實在是一件富有啟示性的事。還記得上次耶穌差遣十二個使徒在加利利傳福音嗎 (路加福音9:1-6，6/8靈修)？那時，他們跟隨耶穌才一年左右，耶穌還沒有告訴門徒有關受難和復活的預言，他們也沒有看過耶穌登山變像。這一次主耶穌所差遣的門徒高達七十人，也是祂公開服事的最後一個大規模行動。

今天的經文記錄耶穌給這七十人的訓示，教導他們如何傳福音 (1-12節) 和對拒絕福音的城市的審判 (13-16節)。耶穌在地上受到肉身的限制，不能同時在別處傳福音，所以祂需要設立代表，差派他們出去。祂一開始就闡明這次任務的原因：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼」(2節) 我們可以看到耶穌是多麼迫切地要把救恩帶給猶太人。這是祂第三次使用莊稼的比喻，第一次是在猶太人憎恨的地方 (撒瑪利亞，參約翰福音4:35，3/24靈修)，第二次是在猶太人藐視的地區 (加利利，參馬太福音9:35-38，6/5靈修)，最後祂到了這個被人忽略(比利亞)和頑梗悖逆(猶大)的地方。耶穌的用意是什麼？如果你知道任何一個國家，正處於最艱難的地步，正陷於拜偶像的黑暗裏，那麼，這就是「莊稼」了。這世上何處有敗壞、荒涼，耶穌說，那兒就有我們待收的「莊稼」。

耶穌選擇『七十』這個數字，表示舊約「預表」的實現，這對猶太人來說是具有屬靈意義的——這數字表明祂就是實現舊約的預表，且將其功能落實在人類中的那一位：第一、它是代表『幫助者』的數字—七十是選召來幫助摩西的長老的數目，他們的任務是帶領和指導在曠野中的百姓(民數記11:16-17,24-25)。第二、它是代表『萬國』的數字—舊約創世記記載了七十個外邦國家 (創十章)，所以這數目代表世上的國家，有一天都要歸向主。 第三、它是代表『保護』的數字—以色列人的祖先雅各(以色列)一家來到埃及的是七十人 (創世紀46:27)，埃及是神為他們預備的，免於飢荒死亡的地方。第四、它是代表『決斷』的數字—這是猶太人公會的出席人數，猶太公會是猶太人最高的會議機構，有決斷審判的權柄。

耶穌差遣門徒說：「你們去吧！我差你們出去」 (3節)。受差門徒一切的權柄，盡在這句話中。我們應該把重點放在其中那一個字上面？不是「你們」，而是「我」！既然是主的揀選和差遣，當他們出去的時候，就知道主會負全責。被主差遣不是一件小事，因為奉差遣的人乃是主的代表；所以奉主差遣的工人，無論到那裏，都有主的權柄、同在和平安，如同水流一路隨著他們。「不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋」(4節上) 錢囊是裝錢的，口袋是裝食物的，鞋子則是為了舒適而換穿的。耶穌要他們不要體貼自己，不要被世務羈絆，而要專心作主工。「在路上也不要問人的安」(4節下) 不要有任何耽擱，因為在東方，彼此問安常常很花時間，所以不要浪費時間在這上面。他們要對人說：「願這一家平安」(5節) 即把基督供應給他，因為基督自己就是平安。 「那裏若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家；不然，就歸與你們了」(6節) 如果問安得到善意的回應，就表示這家主人是『平安之子』，具有平安的特質，願意領受平安的信息；否則的話，平安仍舊回歸原點，留待合適的人領受。

主耶穌差他們出去所傳的信息只有一個，就是：『神的國臨近你們了』；但主顧念人的軟弱和需要，所以也給門徒醫治的權柄 (9節)。這是給我們的提醒，傳福音要顧念全人的需要，但核心則是神國的信息。拒絕神的邀請，是一件很可怕的事 (12-15節)。當中有一個意思，人所聽到的神的每一個應許，都可以成為他的判罪。如果人接納這些應許，這些應許使成為他最大的榮耀，但他所拒絕的每個應許，將來都要成為定他罪的證據。由這句話：「當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢」(14節) 可知，將來所受的審判並不是一律相同的，刑罰有大小、輕重之分。在今日的恩典時代，聽見救恩的福音卻仍頑固拒絕的人，他們將來所要受的刑罰，恐怕會比無知的罪人更嚴重。

此外，有一點是相當有趣的，值得順帶一提。在耶穌稱為有禍的城市之中，其中一個是「哥拉汛」，經文中暗示耶穌曾在此地行過不少神蹟奇事，甚至比其他有記載的地方都多。但在整個福音的歷史裏頭，我們從未聽說過有哥拉汛這地方，而我們亦無從知道耶穌在那裏做過些甚麼，說過些甚麼。沒有比這例子能更生動的說明，我們對耶穌生平的了解實在太有限了。

『...乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。—以弗所書5:18-19』

愛的使命 詞曲 蘇世民 原創詩歌——『人生在世生命短暫，唯有信主耶穌才有盼望，他為你我的罪，死在十架上，讓我們生命從此有了方向...』 他竟然感謝到情不自禁要唱歌，耶穌原來這麼可愛！這首取自新加坡突破福音戒毒所音樂CD的詩歌，唱出了信主之人的心聲：認識耶穌，像在黑暗中見了大光，生命從此充滿盼望...

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，求祢差我去收割祢的莊稼；求祢使我不論到何處，福音就傳到何處！奉耶穌基督的名，阿們！

請先默想反思上列經文問題後，再根據需要選擇一或多篇參考閱讀。

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亮光	主差遣七十人 這一次主耶穌基督所差遣的門徒高達七十人，傳道的經過與內容，與使徒奉差遣出去的內容基本上是一致的。這一次的差派可說是耶穌基督宣教工作的顛峰期，而七十這個數字，對於猶太人來說也是具有屬靈意義的......
見證	我找到了！ 我信主受洗了。但我變得更無力，因為我做不到圣經中的道德標准。我變得憤怒，台灣的生活沒有回答我生命的意義，美國的也不如想象中的美—基督教只有暴露出我的本性之惡！......