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18 耶穌基督降生的事記在下面:他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。 19 她丈夫約瑟是個義人,不願意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。
神在每個世代都揀選一班人或一個家庭來成就祂的旨意。在最黑暗的士師時代,主得著了路得和波阿斯 (參1/10靈修);以後得著大衛 (參1/5靈修)。以色列最光輝的時代就是大衛和所羅門,那時不但神的旨意能藉著大衛通行無阻,而且在他兒子所羅門時代,聖殿得以建造,無論在行政或宗教方面都達到高峰。可惜好景不常,後來他們又墮落了,因此聖殿被毀,猶太人先後被擄到外邦之地。舊約最後一卷是瑪拉基書,從瑪拉基到新約時代足足有四百多年,期間政治和宗教的活動與變遷,層出不窮,多姿多彩;可是從神的默示和啟示的角度來看,則是沉寂一片。這是所謂的「沉默時代」,四百多年間,神沒有向人說話。
就在這最沉默最令人失望時,神呼召了一對夫婦,藉著這對夫婦來進行祂永遠的計劃——主耶穌的救贖工作。這是轉移時代的重大事件,是宇宙中最偉大的創舉。在神要轉移這個時代之先,必須得著一個童女—馬利亞;再得著一個家庭—約瑟和馬利亞是這家中的父母。我們已讀過馬利亞的呼召,今天起我們要來看約瑟的部分,以及他們夫婦怎樣與神的計劃配合。 今天的經文告訴我們,耶穌怎樣藉聖靈而生,也告訴我們甚麼叫做童貞女生子。如果用一種新的眼光來看這段經文,又如果我們抱著像第一次誦讀的心情來讀它,我們就會發現在這段記載中,所強調的,與其說是耶穌由童貞女所生,倒不如說是耶穌的降生乃是「聖靈的工作」:「馬利亞就聖靈懷了孕。」(18節) 這句話表明耶穌在馬利亞體內的成孕,乃出於神超自然的作為,有別於世人的受孕──世人都是男人的後裔,惟獨耶穌是那「女人的後裔」(創世紀3:15,參1/4靈修)。「馬利亞」代表清心愛主的人,不受世界的玷污;基督就是在這樣的人裏面成孕並長大。 馬利亞從聖靈受孕之後,應該是把這件事告知了約瑟。馬太福音詳實記錄了「聖靈感孕、童女生子」,正好證實了耶穌真的是因著聖靈感孕,且由童貞女馬利亞所生。怎麼說呢?馬太若想保持主耶穌的尊榮地位,大可不必記錄這一段,因為那只會徒增不信者的批評毀謗罷了,沒有什麼益處可言。因不信者會扭曲說馬利亞是不守貞潔的婦女。的確,「從聖靈受孕」這件事遠超過人們所能理解接受的,因此約瑟的第一個反應也是不相信 (19節)。約瑟和馬利亞如其他已訂婚的男女一樣,他們正預備著結婚並攜手建立家庭的美夢, 可是現在這個美夢無情地破碎了! 約瑟面臨一個重要的決定:他可以把話傳出去,讓全城的人都知道是馬利亞的錯,與他無關;他甚至可以憤怒到以猶太律法來處置她——按照律法,訂婚與正式結婚具有同等拘束力,一個訂婚或已婚的女子要是不貞潔,可以用石頭打死她 (申命記22:23-24)。聖經稱約瑟是個「義人」(19節),意思是他是個遵守律法的人。可是約瑟沒有照律法的要求來做,他宅心仁厚,只想暗暗地把婚約解除 (19節)。從前幾天的經文,我們看到馬利亞是個有信心且愛主順服主的女性,而今天的經文我們則看到,約瑟忠厚且體諒,他們兩人的品格均遠非常人所能及,難怪神要揀選並使用這一對夫妻,作耶穌在世上的父母親。 「聖靈感孕、童女生子」的事實告訴我們:神的作為奇妙可畏,難以測度。就像一隻螞蟻完全無法了解人類一樣,以人有限的頭腦,實在揣摩不透神的作為,唯有憑「信心」接受。在信仰中,最大的戰場不在外面,而在我們心裡。我會不會信靠神?當最難相信和最不可信的時候,是最需要信心的時候。聖經說:「耶和華豈有難成的事嗎?」(創世紀18:14) 試問:這真的是我的信心嗎?
主啊,每當思想祢對我的憐恤,我就滿懷感恩!求主幫助我,使我學習祢的憐憫體恤,更多地為主發光!奉耶穌基督的名,阿們!
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